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北京智化寺旅游攻略

编辑:春节旅游 发布于2020-07-22 17:56

    坐落在禄米仓胡同的智化寺建成于正统九年(公元1444年),因英宗赐名而得名。庙门上有汉白玉横匾“敕赐智化寺”,“敕赐”意为皇帝御赐的寺名,“智化”寄意以佛的聪明普度众生。

建于明英宗正统年间的北京智化寺至今已履历了560余年的沧桑风雨,是新中国第一批全国重点文物庇护票据。它储存完整的四进殿宇堪称今朝北京市内最大的明代木构造建筑群,同时又是一座集造像、佛经、壁画、音乐等释教艺术为一体的禅林净土。游人徘徊在殿宇院落中,或信步或小憩,追溯它兴衰盛衰的汗青,咀嚼它美轮美奂的建筑,礼拜塑铸精湛的造像,浏览色彩依旧的壁画,企盼历朝历代的佛经,看呢喃的雨燕在钟鼓楼上下穿梭,任历尽沧桑的古乐从心灵拂过,是每一位生活在都会中的现代人难以寻觅的情怀。

智化寺初建之时是明英宗时期司礼监寺人王振的家庙。太监王振,山西大同 (今河北蔚县)人,早年入宫,接管教育。英宗朱祁镇昔时被立为太子时,王振以东宫局郎之职侍奉阁下,与英宗确立了很深的情绪。英宗即位时,年仅九岁,由太皇太后张氏及宣宗朝旧臣辅政,王振被录用为司礼监寺人,深得英宗宠幸。据《明史·太监传》记载“正统七年太皇太后崩……振遂嚣张弗成制,作大第皇城东,建智化寺,穷极土木”。恰是从正统七年起头,王振真正起头了无所忌惮的擅权生涯,使明仁宗、宣宗开创的宽厚仁爱、繁荣富强的中兴场合转入到太监擅权时代。此后,寺人汪直、刘瑾、魏忠贤接踵步王振的后尘,对明代社会造成了极其恶劣的影响。

    正统十四年(1449年),蒙古瓦剌入犯明朝,王振激昂英宗御驾亲征。因为王振越俎代劳、批示无能和骄傲轻敌,明军在土木堡战败,五十万大军几乎三军覆没,王振死于乱军之中,英宗被俘,史称“土木之变”。    智化寺数百年间香火不停、法事不息,善男信女出出进进热闹不凡。直到清代乾隆七年(1742年),御史沈廷芳路过禄米仓胡同,见到智化寺“厥后殿西庑,逆振之像,俨居高座,玉带锦衣,香火不停。殿西檐下现有英宗谕祭之碑,褒其忠义”。沈廷芳曾经介入《明史》的阅兵工作,熟知王振擅权害国,“观览之下,不禁发指”。出于对太监擅权“渎乱朝纲”的憎恨,他上奏皇帝,恳求仆毁王振泥像、拉倒石碑,“以示惩创”。这一奏议获得了乾隆皇帝的核准。

    此后,智化寺变得破败不胜,尤其在履历了1900年“八国联军”的拆毁,寺院建筑更是残败,往日神采奕奕的佛像蒙上了厚厚的灰尘,参天的古柏被砍伐殆尽。民国时期,智化寺内的和尚只有靠出租衡宇维持生计。日伪统治今后,寺内状况加倍恶化,院内住着各类小生意人家,佛殿内经常停放棺柩,灰尘垃圾、污泥秽水,狼藉满地。     1952年末,音乐家查阜西、杨荫浏等人采访智化寺京音乐,认为“最晚也和北宋的‘鼓吹教坊’有关”。1954年京音乐研究会成立,1957年智化寺被发布为北京市第一批文物珍爱单元单子,1958年北京市当局拨款整修智化寺。1961年,智化寺被发布为第一批全国重点文物回护单元单子。1982年,北京智化寺文物保管所成立。1986年,国度文物局拨款周全整修智化寺。1992年,在智化寺原址上成立的北京文博交流馆(以下简称文博交流馆),其建馆宗旨是成为文博信息交流的窗口,包罗北京区域博物馆馆际之间的交流、博物馆与民间收藏组织、民间收藏家之间的交流等等。环绕这些宗旨,北京文博交流馆开展了一系列工作。古老的智化寺被付与了新的汗青使命。 庙门 庙门是进出寺院的大门。因为寺院多建于山林,所以将寺院的门称为庙门。庙门现已成为专用名词,即使建筑于平原的寺院大门也称庙门。唐代钱起《题延州圣僧穴》诗,曾有“默默庙门宵闭月,荧荧石壁昼燃灯”之语,说明至晚到唐朝时,庙门的称谓已经很遍及了。普通寺院都有三个门,象征“空”(中门)、“无相”(东门)、“无愿”(西门)三解脱门,故庙门也称“三门”。 智化寺原有东、中、西三路院落,每院都开有一门,并排为三,中央正门前有一字形砖砌照壁,现已无存。因为器材两路院落已经无存,为恢复旧制,近年重建时,在正门两侧各拓荒一个随墙门,形成三门。 智化寺的庙门是砖石建筑,面阔三间,7.10米,进深五檩5米,黑琉璃筒瓦单檐歇山顶。门额上嵌汉白玉匾,匾心阳刻“敕赐智化寺”五个楷书大字;两侧阴刻小字数行,东侧为“正统九年正月初九日奉旨敕建”,西侧为“万历五年三月三日司礼监管监事兼掌内府供用库印提督礼仪房寺人郑真等重建”。 智化门 即天王殿。原中央设佛座,前供弥勒、后置韦驮。摆布二厢以木栏区隔,前部二金刚排列器材,后部塑四大天王像。

钟楼 钟楼内有一口铜钟,锻造于正统九年(公元1444年),高1.60米,口径1.05米,唇厚9厘米。钟身铸有二十余种梵文经咒。

鼓楼 鼓楼是寺院起居行事的场合。晨钟暮鼓,鸣扣各有常度。鼓楼为上下两层,基层甃以砖壁,上层为木制障日板壁。最凸起之处在于基层角科之座斗,其阔度比通俗座斗大一倍。

智化殿 本殿相当于大雄宝殿。殿内原供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛和十八罗汉坐像。顶部的天花藻井于二十世纪三十年月流失美国。智化殿后有抱厦,内存明代壁画—《地藏菩萨与冥府十王》。

智化殿藻井为斗八式平面方形,构造复杂,建造精巧,是明代建筑木雕的极品。二十世纪三十年月流失美国,现存纳尔逊艺术博物馆。

大智殿 原供有观音、文殊、普贤三大士,观音骑犼,文殊骑狮,普贤骑六牙白象。

藏殿 藏殿是智化殿的西配殿。内存一具北京仅有的明代转轮藏,建筑构造严谨、雕镂艺术精湛、释教涵义深奥,极为罕有。其顶部藻井做工精细、决心工求。

如来殿与万佛阁 如来殿、万佛阁,一底一楼,是智化寺最大的建筑。楼下供奉释迦如来本尊,梵王、金刚相对为侍;楼上供奉毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛。上下两层山墙上,佛龛满布,内有小佛九千九百九十九尊,万佛阁是以得名。其顶部藻井也于二十世纪三十年月流失美国。

大悲堂 大悲堂又称“极乐殿”,堂华夏有石制须弥座,供木制千手观音坐像。此殿西厢房被明英宗命为“精忠祠”,供有王振泥像。东为住持院。现均已无存。

智化寺京音乐 智化寺京音乐是我国现有古乐中惟一按代传承的乐种,自明正统十一年(公元1446年)从宫庭传入智化寺,在智化寺传袭560余年,从未间断,现传至第二十七代传人。智化寺京音乐集宫庭音乐、释教音乐、民间音乐于一体,与西安国都皇庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐以及福建南音齐称为中国“五大古乐”。智化寺京音乐曲调空灵神秘,古朴典雅,至今仍然保留着唐宋遗风,被誉为“中国古代音乐的活化石”,2006年被列入首批国度级非物质文化遗产名录。 智化寺京音乐与王振有着不行朋分的联系。作为深信释教、并执掌司礼监的太监,是不会让智化寺在遇有大型佛事流动时贫乏吹奏部队的。很可能是皇帝自动赐给他曲谱,也有可能是他向溺爱他的英宗恳求,或是操纵司礼监总管职务之便,于是得以将明代的宫廷音乐带出宫院高墙,送入本身的家庙智化寺内。智化寺建寺之处,即正统九年(1444年)摆布就传入智化寺的音乐,曲调空灵神秘,古朴典雅,此中大部门曲牌与明永乐十五年(1417年)钦定的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》沟通。 智化寺京音乐是我国现有古乐中独一按代传袭的乐种,至今储存无缺。智化寺音乐自明代宫廷传入智化寺的那一天起,因为智化寺具有寺人寺院配合的关闭性,艺僧们按照十分严酷的“口传心授”的体例代代教授,既不接管其他音乐的影响和渗透,同时也提防音乐的别传,有着极强的关闭性和保守性,故保留着原有汗青风貌,被誉为“中国古代音乐的活化石”。 据智化寺保留下来的工尺谱统计,智化寺音乐各类曲目两百余首,曲牌分“只曲”、“套曲”两大类。只曲是零丁吹奏的曲牌,不克与另外曲牌相联;套曲由大都单个曲牌联成,按应用上的分歧,分为两种:白日佛事中应用的是《中堂曲》,一样由七八个曲牌相联,运用的曲牌有《昼锦堂》、《金五山》、《锦堂月》等;晚间“放焰口”时应用的叫《料峭》,每每由十多个曲牌联成,如《功德近》、《千秋岁》等。 个中佛曲曲目为:三皈讃、观灯讃、小华严、金五山套曲、纸幡、焚火讃、寄生草、五声佛、撼动山。释教认为,音乐有“供养”、“颂佛”的感化,几乎所有的佛事运动都含有音乐的内容,尤其是放焰口和水陆道场法会,规模大、时间长,音乐放置反映出必然的艺术水平。 从内容上说,除去为佛事办事的内容以外,还有描写宫廷生活的,如《逍遥殿》、《水晶宫》;更有不少描写劳感人民生活的,如《拿天鹅》、《水鸭儿》、《豆叶黄》等。曲目富厚多彩,曲调或空灵神秘,或古朴典雅,或诙谐强烈,具有十分珍贵的艺术赏识价值。 曲牌与词牌 智化寺音乐的曲牌名称,大都古朴高雅,有的与昆曲同名甚至早于昆曲,有的与唐代教坊曲、法曲沟通,好比《望江南》等;有的与宋词词牌不异,好比《功德近》等。据专家研究,这些音乐曲牌与古代的诗词格律有着亲切的传承关系。在吹奏翻调的体式上,智化寺音乐又保留了唐宋以来的燕乐中鼓吹教坊的一部门。 工尺谱 智化寺音乐的记谱,采用的是中国古老的工尺谱,个中将“乙”记作“、”,将“工”记作“∣”,与宋代俗字谱不异;而板用“ソ”,则与唐代半字谱沟通。

工尺谱是中国古代音乐所使用的一种记谱方式,就像我们今天使用五线谱或者简谱来记灌音乐一般。个中的“尺”字的读音为“che”,这一特定的读音是古代乐工口耳相传、商定俗成的,并纷歧定有音韵学上的传承凭据。工尺谱是以音高符号为“工、尺”等字而得名的一种记谱形式,最晚可能发生在晚唐五代。这种曲谱跟着音乐的成长与分歧区域、分歧乐种的具体运用,在音高、节奏、调名等符号的记写方式上也有所改变,如南宋姜夔《白石道人歌曲》所用的工尺谱,与后期通用的工尺谱就有相当大的收支。到明代中叶今后,跟着昆腔在南北各地的风行,在昆腔谱的根蒂上,形成了一种应用最遍及、也最常用的谱式。 乐器 吹奏智化寺音乐的乐器与我国一样民乐所用的乐器有所分歧,分为两类:一是吹吹打器,首要有笙、管、笛;一是击吹打器,有云锣、鼓、铛子、钹、铙、銛子等。 1、吹吹打器 管:古称筚篥,俗称管子,为双簧单管竖吹气鸣乐器。在智化寺音乐中,管的形制为九孔,前七孔,后二孔。宋陈旸《乐书》(1099年)讲到筚篥时曾说:“其大者九窍”,其注云:“今教坊所用,前七空,后二空,以五凡工尺上一四六勾合十字谱其声。”可见,目下智化寺的九孔管恰是唐宋教坊音乐筚篥的遗制。它是智化寺音乐的主吹打器,在乐队中起着主干感化。在吹奏中,旋律很少加花,注重禅韵,要求吹奏者具有娴熟的技巧。智化寺音乐的管有大哨、小哨之分,适用于分歧调性的乐曲。 笙:单簧多管抱吹气鸣乐器。早在殷代的甲骨文中就有“龠禾”字(和,即小笙)。智化寺音乐的笙是十七簧笙,在管序和音位等方面显著沿袭宋制。在宋陈旸《乐书》(1099)卷150“义管笙”条曰:“圣朝大乐所传之笙,并十七簧。旧外设二管,不定置,谓之‘义管’,每变均易调,则更用之。”用十七簧而不消义管。当今智化寺的笙也是如斯。笙在智化寺音乐中起着主要的融合感化,其吹奏凸起节奏和强弱升沉。 笛:俗称“笛子”或“横笛”,为边棱音横吹气鸣乐器。在智化寺音乐吹奏中,笛的吹奏最为活跃,经常以流通的花音和装饰音穿插于古朴的旋律之中。 2、击吹打器 云锣:古称“云璈”,民间称“九音锣”,为击奏体鸣乐器。由十面小锣构成,又叫十面锣。因最上方的一面不常用,故民间称之为九音锣。云锣的巨细沟通,锣面直径均为8厘米。因厚薄有别,所以能发出凹凸分歧的音响。锣面无脐,边缘钻小孔系绳固定于木架上。云锣音色清澈,极富色彩,多奏旋律主干音,多作同音频频,起到增强节奏感的感化。多用左手持锣架木柄,右手持锣棰敲击。智化寺云锣,为明成化年间建造,音色醇美,称得上是一件地地道道的文物。

鼓:击奏膜鸣乐器。智化寺音乐所用鼓为堂鼓,以木为框,两面蒙牛皮。吹奏时,将鼓放在木架上,用双木槌敲击,打出各类节奏花腔。鼓的吹奏顿挫顿挫,运用天真,清逸潇洒,起着不乱节奏的感化。 铛子:击奏体鸣乐器。由小锣和木架构成。小锣平展无脐,用绳悬系于木架上。吹奏时,左手执木架立柱下端,右手执小棰敲击,发音悦耳。在吹奏顶用于击节。 钹:是常见的进攻乐器,拍奏体鸣乐器。古称“铜钹”,民间叫做“镲”。铜制圆形,中部隆起如半球状,正中有孔,穿系绸条或布条。以两片为一副。吹奏时,双手各持一面互击。有轻击、重击、磨击、扑击等手法。其汗青长远,显示力强,在释教音乐中是一件不行贫乏的法器。 铙:拍奏体鸣乐器。铙用响铜制成,呈圆片形,形制与钹根基不异,但有区别:铙的碗顶平而小,其径约当全径的五分之一;钹的碗顶圆而大,其径约当全径的二分之一。铙面较大而薄,多为弧形,根部凹进,边部稍作翘起。吹奏铙时,双手各执一面互击,有平击、侧击、闷击等手法。 銛子:拍奏体鸣乐器,俗称“小镲”。外形与大钹沟通,略小。銛辅音色悦耳、通亮,经常用于施展欢畅的情绪。 位于寺内的北京文博交流馆举办过很多展览,如明代北京寺院展、明朝十六帝展、智化寺馆藏精品佛经展 、智化寺馆藏精品佛像展 、智化寺汗青沿革展等,是游人认识相关汗青的好处所。 开放时间 8:30-16:30(无休憩日) 门票价钱 成人20元 优惠法子 老年人、残疾人、现役义务士兵、中小学生、北京市无所畏惧声誉人员凭相关证件免票; 大学生及研究生凭本人学生证半价优惠;每周三免费参观200人次。 交通 搭车 44、750、800、810、820、特2路雅宝路下;24、713路禄米仓站下。 开车 东二环金宝街出口向西100米至小牌楼胡同,向北100米,第二个胡同即到。

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